غزوة بدر الكبرى.. محطة فاصلة في مسيرة الإسلام

اليوم السابع عشر من شهر رمضان المبارك من السنة الثانية للهجرة، شهد حدثاً تاريخياً مفصلياً واستثنائياً، وكان يوماً فارقاً في التاريخ، كان هو يوم بدر، يوما من أيام الله، يوما أسماه الله – سبحانه وتعالى – في كتابه الكريم بيوم الفرقان، {وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾.
يومٌ فارقٌ وفاصلٌ واستثنائيٌ، ويومٌ كان فيما بعده وفيما قبله يوماً مميزاً، يوماً فاصلاً بكل ما تعنيه الكلمة.

الحدث التاريخي.. المقدمات والنتائج

تعد معركة بدر الكبرى من أبرز الأحداث الفاصلة في تاريخ الإسلام، إذ لم تكن مجرد مواجهة عسكرية، بل كانت اختبارًا حقيقيًا للمسلمين في ثباتهم وعزمهم أمام الطغاة. هذه المعركة لم تحدث فجأة، بل سبقتها إرهاصات وتحضيرات شكلت الأساس لهذا الانتصار العظيم، وهو ما أكده الله سبحانه وتعالى في قوله: {يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ [الأنفال: 41].

 حتمية الصراع في الحياة

أوضح الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم أن الغاية من إرسال الرسل تكمن في إقامة الحجة على البشر، وإخراجهم من الظلمات إلى النور، وهدايتهم إلى عبادة الله وحده، وإقامة العدل في الأرض. قال تعالى: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾ (النساء: 165).
كما بيّن الله أن هدف إرسال الرسل هو إقامة الدين وتحقيق العدل، فقال سبحانه وتعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ (الحديد: 25).
فالرسل جاؤوا بالبينات والميزان أي العدل، ولكن تحقيق هذا الهدف لا يتم إلا بجهاد وبأس شديد، لأن قوى الباطل لا تتوقف عن محاربة الحق.
فالصراع قائم بين الحق والباطل، بين أهل الإيمان وأهل الطغيان، القرآن الكريم يؤكد هذه الحقيقة ويكشف عن طبيعة هذا الصراع، وهو سنة إلهية لا تتغير، قال سبحانه وتعالى: {وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا﴾ (الأنعام: 112).
فكل نبي أُرسل كان له أعداء من شياطين الإنس والجن، يزينون الباطل ويحاربون الحق، وهذا ما واجهه جميع الأنبياء، من نوح إلى إبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد عليهم الصلاة والسلام.
والله سبحانه يبين أن الصراع بين المؤمنين والمفسدين في الأرض حتمي، لكنه يطمئن المؤمنين بأن العاقبة لهم، فقال سبحانه وتعالى: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ (الأنبياء: 105).
ومن أبرز الأمثلة على حتمية الصراع، ما حدث في غزوة بدر، والتي سماها الله [يوم الفرقان] لأنها فرقت بين الحق والباطل، كما قال سبحانه وتعالى: {إِن تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِن تَنتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَعُودُوا نَعُدْ وَلَن تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (الأنفال: 19).
وهذا القانون الإلهي ينطبق في كل زمان ومكان: الصراع بين قوى الحق والباطل لا يتوقف، ولكن الله وعد بالنصر لعباده المؤمنين، كما قال: {وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ (الحج: 40).
لذا، فكل مسلم عليه أن يدرك أن الوقوف مع الحق يستلزم ثباتًا وجهادًا وصبرًا، تمامًا كما واجه الأنبياء والصالحون قبلنا التحديات وانتصروا بإذن الله، يقول الله سبحانه وتعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ﴾ [النحل: 36]. لقد جاءت رسالات الله لتحرر البشر من العبودية لغير الله، وتقيم العدل في الأرض، ولهذا واجهت معارضة شديدة من كيانات الطغيان.

 التصعيد ضد الدعوة الإسلامية

في بداية دعوته، تعرض النبي صلوات الله عليه وعلى آله وأصحابه لشتى أنواع الأذى من قريش، بدءًا من التضييق الاقتصادي والاجتماعي، مرورًا بالحملات الدعائية المضادة، وانتهاءً بالتعذيب الجسدي للمؤمنين.
وعندما فشلت قريش في منع الدعوة، لجأت إلى سياسة الترهيب والترغيب، فعرضت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم المال والملك، لكنه رفض ذلك بثبات المؤمن الذي لا يساوم على مبادئه، هنا قررت قريش التخلص من الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) بخطة ماكرة قال الله سبحانه وتعالى: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ [الأنفال: 30].

 الهجرة وبداية الإعداد العسكري

بعد ثلاثة عشر عامًا من الصبر والمواجهة في مكة، أذن الله لنبيه بالهجرة إلى المدينة المنورة، حيث وجد بيئة حاضنة لدعوته بين الأوس والخزرج، الذين أسلموا وآمنوا وآووا ونصروا، وحملوا راية الإسلام، واستقبلوا الرسول والمهاجرين، وانضووا تحت راية الإسلام أمةً مجاهدةً واقفةً معطيةً، وتحت قيادة الرسول -صلوات الله عليه وعلى آله- لحمل راية الإسلام، بعد سبعة أشهر من هجرة النبي -صلوات الله عليه وعلى آله- إلى المدينة، بدأ الرسول -صلوات الله عليه وعلى آله- تشكيل الفصائل العسكرية المتمثلة بسرايا الاستطلاع والأنشطة التي تمثل حالةً من التجهيز والاستعداد، لماذا؟ بناءً على الوعي بواقع هذه الحياة، وبطبيعة الظروف القائمة في الواقع البشري، وبالفهم الصحيح لقوى الشر والطاغوت أنها قوى مستكبرة ومستبدة، وأنها بطبيعة ما هي عليه من: الطغيان، والإجرام، والطمع، والفساد، والعدوانية، والشر، لن تترك للأمة الإسلامية أن تنشأ كأمةٍ مستقلة ومتحررة عن التبعية لقوى الطاغوت، وأن تبني حياتها، وتبني واقعها على أساسٍ من نهج الله وتعاليمه سبحانه وتعالى. فهمٌ صحيح لطبيعة الظروف والواقع البشري، وفهم صحيح لقوى الطاغوت في طبيعة ما تحمله من نظرة استكبار، ومن توجهات وسلوكيات ونزعة عدوانية، فبدأ استعداداته بتوجيهات من الله سبحانه وتعالى.
والذي حدث بالفعل أن الرسول بعد استقراره في المدينة لم تتجاهل قوى الطاغوت الحركة الجديدة للرسول، والظروف الجديدة التي تهيئ للمسلمين البناء في أنفسهم كأمةٍ مستقلة. قوى الطاغوت كانت تنظر إلى هذه الخطوة بنظرة الشر نظرةً عدوانية، ولهذا بدأت هي المساعي من جانبها للتحضير لاستئصال هذه الأمة، وضرب هذا الكيان الإسلامي العظيم، الذي بدأ رسول الله -صلوات الله عليه وعلى آله- ببنائه.

تحركات قريش وخيار المواجهة

أدركت قريش خطورة الدولة الإسلامية الناشئة، فبدأت تحضيرات عدوانية مكثفة، استعدادًا لمرحلة عسكرية حاسمة ضد المسلمين. وبدأت نشاطها بالسعي للتأثير على البيئة المحيطة بالنبي -صلوات الله عليه وعلى آله- في المدينة المنورة، من خلال التنسيق مع اليهود والقبائل الأخرى. وقد اعتمدت قريش في تصدرها للحرب ضد الإسلام ورسول الله -صلوات الله عليه وعلى آله- على ركيزتين أساسيتين:
أولًا: استندت إلى مكانتها المركزية وثقلها في المنطقة، الذي اكتسبته من موقعها في مكة المكرمة. فقد كانت مكة، بما تضمّه من البيت الحرام والمشاعر المقدسة، تحظى باحترام العرب وتقديرهم منذ زمن نبي الله إبراهيم ونبي الله إسماعيل -عليهما السلام-. وكان العرب يقدّسون الكعبة المشرفة، ويؤدون مناسك الحج، ما منح قريش تأثيرًا دينيًا واسعًا. وبفضل سيطرتها على مكة وإدارتها لمواسم الحج وشؤون الحجيج، إضافة إلى كونها الامتداد الباقي لذرية نبي الله إسماعيل -عليه السلام-، استطاعت قريش توظيف هذا النفوذ في تعزيز علاقاتها مع القبائل والمناطق العربية الأخرى.
ثانيًا: استغلت قريش تفوقها الاقتصادي، حيث كانت تنعم برخاء مادي يفوق سائر المناطق الأخرى، مستفيدة من موقع مكة المكرمة.
فقد سخّرت قريش إمكانياتها الاقتصادية إلى جانب مركزها الديني، ما مكّنها من امتلاك نفوذ واسع في المنطقة العربية، وتأثير قوي على القبائل المختلفة. وقد استغلّت هذا النفوذ في إشعال الحرب ضد رسول الله -صلوات الله عليه وعلى آله- والمسلمين، وسعت بالتنسيق مع القبائل واليهود إلى محاصرة المسلمين ومنعهم من بناء مجتمع إسلامي مستقل يحمل راية الإسلام، ويؤسس حياته على تعاليمه.
ومع تصاعد التوتر في السنة الثانية للهجرة، بلغ التصعيد العسكري ذروته، حيث جهّزت قريش جيشًا جرارًا، متجهة به إلى معركة تهدف إلى استئصال المسلمين والقضاء على رسول الله -صلوات الله عليه وعلى آله-. وكان ذلك في شهر رمضان المبارك من السنة الثانية للهجرة، حيث انفجر الموقف عسكريًا، ليكون ذلك إيذانًا ببداية مواجهة فاصلة بين الحق والباطل.

 حالة المسلمين قبيل المعركة

في المقابل، كان المسلمون قلة في العدد والعدة، وكانت بعض النفوس تعتريها المخاوف والشكوك، إلا أن الرسول -صلوات الله عليه وعلى آله- تحرك بكل عزم لمواجهة الخطر المحدق بالإسلام والمسلمين، فبادر في المدينة المنورة إلى تعبئة المسلمين وحثّهم على التصدي للأعداء. غير أن البيئة التي نشأ فيها الإسلام كانت لا تزال تعاني من آثار الضعف، حيث ساد التردد بين بعض أتباعه، وظهرت حالات من السلبية التي لم تتفاعل مع الإسلام بما يكفي لاتخاذ موقف حاسم ينسجم مع توجيهات الله -سبحانه وتعالى- وحجم الخطر المحدق. ورغم هذه التحديات، واصل الرسول -صلوات الله عليه وعلى آله- تحركاته، فاستجاب له بعض المسلمين، بينما ظل آخرون مترددين، في حين كان المنافقون ومن في قلوبهم مرض يعملون على تثبيط الهمم، وبثّ الشائعات، وإضعاف عزيمة المسلمين عبر التهويل والتخذيل.
إلا أن الرسول -صلوات الله عليه وعلى آله- لم يبالِ بهذه المحاولات الهادفة لإضعاف الصف الداخلي، بل مضى بثبات في تنفيذ أوامر الله وتوجيهاته، متجاوزًا كل أشكال التردد والمجادلة التي أثارها بعض أتباعه، كما أشار القرآن الكريم: {كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ * يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ﴾ [الأنفال: 5-6]. كما فضح الله -سبحانه وتعالى- موقف المنافقين ومن في قلوبهم مرض، بقوله: {إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَـؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [الأنفال: 49].
ورغم هذا المناخ المليء بالمثبطين والمترددين، انطلق رسول الله -صلوات الله عليه وعلى آله- ومعه المؤمنون الصادقون الذين تحلّوا بروحٍ عالية واستعدادٍ تامٍ للتضحية في سبيل الله. توجهوا إلى منطقة بدر، التي تبعد عن المدينة بحوالي مائة وستين كيلومترًا، وهناك التقى المسلمون بجيش المشركين، الذي كان يفوقهم عددًا وعتادًا.
لكن الرسول -صلوات الله عليه وعلى آله- لم يبنِ موقفه العسكري على حسابات التكافؤ المادي، بل اعتمد على الله -سبحانه وتعالى- بثقةٍ تامة، مركّزًا على الروح المعنوية العالية، وعلى الصبر والاستبسال، مستندًا إلى يقين المؤمنين بنصر الله، الذي لا يخيب من توكل عليه.

 غزوة بدر: نقطة التحول الكبرى

وصل المسلمون إلى بدر وهم في حالة من الجاهزية الروحية والنفسية، رغم قلة إمكانياتهم مقارنة بعدوهم. لقد كانت هذه المعركة اختبارًا حقيقيًا للإيمان والصبر، وبتأييد الله، تحول الضعف إلى قوة، والخوف إلى شجاعة، فأنزل الله نصره على رسوله وعلى المؤمنين. يقول تعالى: {إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ﴾ [الأنفال: 12].
وصل جيش المشركين من مكة، والنبي -صلوات الله عليه وعلى آله- ومن معه من المسلمين من المدينة إلى بدر، حيث تموضع المشركون في الجهة الأقرب إلى مكة، والمسلمون في الجهة الأقرب إلى المدينة، كما وصف الله تعالى: {إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ…﴾ [الأنفال: 42].
تهيأت الأوضاع لمواجهة حتمية رغم تردد بعض المسلمين بسبب قلة عددهم وإمكاناتهم، لكن الله ثبتهم وأمدهم بالملائكة، كما قال: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ﴾ [الأنفال: 9].
كان للملائكة دور في رفع الروح المعنوية للمسلمين وإضعاف معنويات الأعداء، إضافة إلى التأثير في أداء القتال، وهذا التأييد الإلهي ليس خاصًا ببدر، بل هو وعد مستمر للمؤمنين في كل زمان ومكان. كما أن الله أمدهم بالنعاس أمانًا وطمأنينة، كما قال تعالى: {إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ﴾ [الأنفال: 11]، فكان ذلك تثبيتًا لقلوبهم وإزالةً للخوف والتوتر.
وأنزل عليهم من السماء ماء طهرهم من الوساوس والقلق، وثبت أقدامهم، ، كما قال سبحانه: {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ﴾ [الأنفال: 11].
كان هذا كله من التهيئة الإلهية التي سبقت المعركة، ما منح المسلمين قوة وثباتًا جعلهم مستعدين لخوض القتال بيقين وثقة في نصر الله.
وانتهت المعركة بنصر عظيم للمسلمين وهزيمة ساحقة للمشركين، رغم قلة عدد المسلمين وضعف إمكانياتهم مقارنة بجيش قريش.
فقد مكَّن الله عباده المؤمنين من تحقيق هذا النصر بفضل تأييده وإمداده بالملائكة، والنعاس الذي أراحهم، والماء من السماء الذي ثبّت أقدامهم، وألقى الرعب في قلوب أعدائهم.
وقد جسَّد هذا النصر وعد الله لعباده الصادقين، كما قال تعالى: {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [آل عمران: 123].
فكان هذا الفتح نقطة تحول كبرى في تاريخ الإسلام، حيث عزَّز مكانة المسلمين وهيبتهم بين القبائل، وأثبت أن النصر لا يُقاس بالعدد والعدة، بل بالإيمان والثبات على الحق.
وسقط في المعركة عدد كبير من صناديد قريش، كان منهم أبو جهل، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأمية بن خلف، وغيرهم من قادة المشركين، فكانت ضربة قاصمة لقريش، لم يتوقعوا أن يواجهوا هزيمة بهذه الصورة.

أما المسلمون، فقد عادوا إلى المدينة بنصرٍ مؤزر، وقد ازدادوا يقينًا بأن الله ينصر من ينصره، كما قال سبحانه: {إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [محمد: 7].

أبرز الدروس والعبر المستخلصة من غزوة بدر

• الثقة بالله والتوكل عليه: رغم قلة عدد المسلمين وضعف إمكانياتهم، إلا أن إيمانهم بوعد الله ونصره كان مفتاح الفتح والتمكين.
• حتمية الصراع بين الحق والباطل: المواجهة بين المسلمين والمشركين كانت ضرورة حتمية لإحقاق الحق وإبطال الباطل، وليست مجرد معركة عابرة.
•  أهمية القيادة الرشيدة: قيادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت العامل الحاسم في تنظيم المعركة وتحفيز المؤمنين، ما يدل على دور القيادة في توجيه الأمة نحو النصر.
•  دور الإعداد والتخطيط: رغم عنصر المفاجأة في المواجهة، إلا أن التحركات النبوية والاستعدادات لعبت دورًا جوهريًا في تحقيق النصر.
•  التأييد الإلهي للمؤمنين: مظاهر الرعاية الإلهية ظهرت في المعركة من خلال نزول الملائكة وتثبيت المؤمنين، ما يؤكد أهمية الإخلاص في طلب النصرة من الله.
• فرز المؤمنين عن المنافقين: المعركة كشفت حقيقة الإيمان في قلوب الصحابة، وأظهرت المنافقين وضعاف النفوس الذين لم يكونوا مستعدين للتضحية.
• التحرك وعدم الركون للدعاء وحده: الجهاد والعمل إلى جانب التضرع والدعاء هو السبيل لتحقيق النصر، وليس الاقتصار على الدعاء فقط دون فعل.
• دور الصراع في بناء الأمة: المعارك الكبرى كالتي خاضها المسلمون تؤدي إلى ترسيخ العقيدة الإسلامية وتعزيز الوحدة بين أفراد الأمة.
•  الهزيمة النفسية أخطر من الهزيمة العسكرية: حاول المنافقون تخويف المسلمين وتثبيط عزائمهم، لكن الإيمان الراسخ منع وقوعهم في الفخ النفسي.
• إرادة الله فوق رغبات البشر: المسلمون كانوا يودّون السيطرة على القافلة التجارية فقط، لكن إرادة الله كانت في خوض المعركة الكبرى لتحقيق نصر استراتيجي للمسلمين.
•  التجربة نموذج لكل زمان: الدروس المستخلصة من بدر ليست محصورة في زمنها، بل تمتد لكل عصر، خصوصًا في مواجهة القوى المستكبرة.
•  الجهاد سبب في العزة والتمكين: الانتصار في بدر كان مفصلًا في تاريخ الإسلام، حيث عزز مكانة المسلمين وجعلهم قوة يحسب لها حساب.
• هذه الدروس والعبر تشكل منطلقًا لفهم أهمية المواجهة مع قوى الطغيان، وتعزيز روح المقاومة في مواجهة المستكبرين في كل عصر.لقد كانت غزوة بدر درسًا خالدًا في أن الإيمان والعزيمة هما مفتاح النصر الحقيقي، وأن الله هو المهيمن على كل الأمور، يُدبِّرها بحكمته ويؤيد عباده بنصره المبين.

  معركة بدر لم تكن مجرد نزال بين جيشين، بل كانت مواجهة بين منهجين للحياة: العبودية للطاغوت مقابل الحرية في ظل الإسلام. قال الله تعالى: {فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمى﴾ [الأنفال: 17]. لقد أكدت بدر أن النصر لا يقاس بالعدد والعدة، بل بالصدق في الالتزام بالمبادئ الإلهية، والصبر، والتوكل على الله. وهي دروس يجب أن تبقى حية في وجدان الأمة، حتى تواصل مسيرتها في مواجهة الطغيان والاستكبار.